為什么你要讀經(jīng)典書(shū)籍？

為什么你要讀經(jīng)典書(shū)籍？

修行容易遇師難，不遇明師總是閑；自作聰明空費(fèi)力，盲修瞎練也徒然。
——明·憨山德清

完成一個(gè)小心愿，在韶關(guān)南華寺閱讀《六祖壇經(jīng)》，雖然我并不信佛，但是多年前參與了十日禪修后，把佛教更注重是佛學(xué)，尤其是引起思辨，從來(lái)沒(méi)有真正的對(duì)錯(cuò)，就是引發(fā)自我的思考，借助外界事物來(lái)觀察自己的內(nèi)心。

正如開(kāi)頭憨山德清的這首詩(shī)，如果只是自作聰明，那么配上自我認(rèn)知的束縛是很容易瞎折騰，所以需要找一些歷史的智者去對(duì)話。《六祖壇經(jīng)》是經(jīng)過(guò)歷史與文化檢驗(yàn)的典籍，在六祖的寺廟里帶著問(wèn)題去看，有了這個(gè)氛圍，能把心安下。

在元宇宙投資領(lǐng)域，其實(shí)多數(shù)的錯(cuò)誤，就是沒(méi)法安分，自己的策略拿不定，心也在左右搖擺，也就是典型的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。但從人性的角度，這個(gè)太難，所以從他同門的師兄神秀禪師提出的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，也就是有分別心的念頭再觀察與清理，是常人的狀態(tài)。

比如，你給自己的投資定好了策略，一些決策圈的朋友說(shuō)了不同的意見(jiàn)，還有理有據(jù)，那么心態(tài)必然會(huì)發(fā)生變化，至于是否要改變策略，就必須要問(wèn)自己那本來(lái)無(wú)一物的投資策略是否完整且有邏輯。

不去評(píng)判別人說(shuō)的對(duì)錯(cuò)，而是一切圍繞著你的情況來(lái)，學(xué)習(xí)佛學(xué)也有聰明與愚鈍之人，但是都需要長(zhǎng)時(shí)間的自我觀察與機(jī)遇，并不是能夠簡(jiǎn)單的抄作業(yè)。

如同六祖是樵夫出生，不懂文字，但是也能成為一代“指月之手”的大師，智慧本身不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人低位高低與學(xué)識(shí)產(chǎn)生區(qū)別，重要的還是靠在行動(dòng)中去悟，他反對(duì)只是打坐來(lái)獲得智慧，以及所謂追求“空”，而看空事物，要回歸本心，去觀察自己。

如同元宇宙投資，看著是按月更新知識(shí)的領(lǐng)域，但是本質(zhì)上仍然是金融的一部分，有人在的地方就有人性，那么真正頂尖的大師智慧，經(jīng)歷過(guò)多次金融危機(jī)檢驗(yàn)的理論，比如巴菲特的價(jià)值投資理論，是可以作為遷移。

如果生搬硬套，也不對(duì)，不借鑒更不對(duì)，而是根據(jù)自己的情況，具體的實(shí)踐中去磨煉與反思，才有可能誕生出自己的智慧。

“修行容易遇師難，不遇明師總是閑；”學(xué)習(xí)重要的前提是跟對(duì)人，才能學(xué)對(duì)知識(shí)做對(duì)事。

所以即便賢哲們的生活年代不一樣，但是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的智慧，是能夠作為外部視角，來(lái)重新審視自己，不僅僅是投資策略，而是我們要做從哪個(gè)此岸，去哪個(gè)彼岸。

如果想要碰到那頓悟的時(shí)刻，那么推薦你回顧經(jīng)典，閱讀歷史賢哲的書(shū)籍。